Pengenalan Ilmu Tajwid
Pemeliharaan Al-Quran merangkumi pemeliharaan lisan yang teliti dan tidak terputus bagi setiap sebutan fonetiknya, yang secara rasmi dikenali sebagai Tajwid. Dari segi bahasa, ia berasal daripada perkataan yang bermaksud memperelok atau memperbaik, manakala aplikasi teknikalnya menuntut setiap huruf Arab disebut dari titik anatomi yang tepat (Makhraj),dengan memberikan hak huruf tersebut dari segi ciri-ciri tetap dan sementaranya (Sifat).
Objektif utama adalah untuk melindungi pembaca daripada melakukan Lahn (kesalahan sebutan):
- Lahn Jali (Kesalahan Nyata): Mengubah makna dan merosakkan kesahihan bacaan.
- Lahn Khafi (Kesalahan Tersembunyi): Menjejaskan keindahan bacaan tetapi tidak mengubah makna.
Panduan ini adalah berdasarkan piawaian global: Riwayat Imam Hafs 'an 'Asim melalui jalur Asy-Syatibiyyah.
Protokol Permulaan
Apabila bermula dengan Al-Isti'adhah (memohon perlindungan) dan Al-Basmalah, empat kaedah dibenarkan:
1. Memutuskan Kesemuanya (Paling Utama)
Berhenti selepas Isti'adhah, berhenti selepas Basmalah, kemudian mulakan surah.
2. Menyambung Kesemuanya
Membaca ketiga-tiganya dalam satu nafas yang berterusan dengan menyambung hukum Tajwid di setiap sempadan ayat.
3. Menyambung Basmalah dengan Surah
Berhenti selepas Isti'adhah, kemudian sambungkan Basmalah terus kepada ayat pertama.
4. Menyambung Isti'adhah dengan Basmalah
Sambungkan dua yang pertama, berhenti untuk mengambil nafas, kemudian mulakan surah.
Surah At-Tawbah adalah satu-satunya surah dalam Al-Quran yang tidak bermula dengan Basmalah. Apabila beralih secara terus dari akhir Surah Al-Anfal ke permulaan Surah At-Tawbah, tiga kaedah dibenarkan:
1. Waqf (Berhenti)
Berhenti di akhir Surah Al-Anfal, ambil nafas seperti biasa, dan mulakan Surah At-Tawbah.
2. Saktah (Berhenti Sejenak)
Berhenti di akhir Surah Al-Anfal selama kira-kira ~2 harakat tanpa mengambil nafas, kemudian terus menyambung ke Surah At-Tawbah.
3. Wasl (Sambung)
Menyambung kedua-duanya tanpa berhenti. Tanwin pada perkataan "Aleemun" bertemu dengan huruf Ba pada "Baraa'atun", yang mencetuskan hukum Iqlab.
Kelajuan Bacaan (Maratib At-Tilawah)
Hukum Tajwid mesti dijaga dengan teliti tanpa mengira kelajuan seseorang itu membaca. Ulama mengkategorikan bacaan kepada tiga tempo utama:
Tahqiq (Perlahan)
Kadar bacaan yang perlahan, terukur, dan tenang. Ia adalah kelajuan utama yang digunakan untuk mengajar dan mempelajari aplikasi hukum Tajwid yang tepat.
Tadwir (Sederhana)
Kadar bacaan yang sederhana dan seimbang. Ini adalah kelajuan standard yang digunakan oleh kebanyakan pembaca untuk bacaan harian dan mengimami solat berjemaah.
Hadar (Cepat)
Kadar bacaan yang pantas, sering digunakan untuk mengulang hafalan atau solat sunat Tarawih. Walaupun cepat, seseorang itu tidak boleh melanggar atau mengabaikan hukum-hukum Tajwid.
Makharij Al-Huruf
Kuasai 5 tempat keluar huruf utama bagi abjad Arab. Klik mana-mana huruf untuk melihat dengan tepat dari mana bunyi itu terhasil.
1. Al-Halq (Kerongkong)
Kawasan kerongkong mengandungi 3 titik sebutan berbeza (Pangkal, Tengah, Hujung) yang menghasilkan 6 huruf khusus.
2. Al-Lisan (Lidah)
Kawasan yang paling kompleks. Ia menempatkan 10 titik sebutan berbeza untuk 18 huruf menggunakan pangkal, tengah, tepi, dan hujung lidah.
3. Asy-Syafatan (Bibir)
Menghasilkan 4 huruf sama ada melalui penutupan sepenuhnya (bahagian kering atau basah) atau membulatkan bibir.
4. Al-Jauf (Rongga)
Rongga kosong yang berterusan di dalam mulut dan kerongkong. Menghasilkan bunyi tanpa halangan bagi 3 huruf Mad (vokal panjang).
5. Al-Khaisyum (Rongga Hidung)
Saluran hidung. Ia adalah tempat asal bagi Ghunnah (dengung), yang digunakan secara semula jadi pada huruf Nun (ن) dan Mim (م).
Pilih mana-mana huruf di sebelah kiri untuk melihat butiran sebutannya.
Hamzah
Pangkal KerongkongCara sebutan
Disebut dari bahagian paling dalam kerongkong, tepat pada pita suara.
Sifat Al-Huruf
Sifat Asli (Kekal) dan 'Aridh (Sementara) yang menentukan sifat akustik sesuatu huruf.
Sifat yang Berlawanan
Setiap huruf Arab mempunyai tepat satu sifat daripada setiap pasangan yang berlawanan ini. Ia bertindak sebagai "DNA" huruf tersebut, menentukan aliran fizikal nafas dan bunyi.
Aliran Nafas
Nafas mengalir bebas.
ف ح ث ه ش خ ص س ك ت
Nafas tertahan/terhenti.
Semua huruf lain
Aliran Bunyi
Bunyi terhenti secara tiba-tiba.
أ ج د ق ط ب ك ت
Bunyi mengalir lancar.
(Tawasut/Sederhana berada di antaranya)
Keadaan Lidah
Pangkal lidah terangkat (Tebal).
خ ص ض غ ط ق ظ
Lidah kekal di bawah (Nipis).
Semua huruf lain
Pelekatan Lidah
Lidah melekat pada lelangit.
ص ض ط ظ
Ruang antara lidah & lelangit.
Semua huruf lain
Sifat yang Tidak Berlawanan
Ihdinas-Siraat al-mustaqeem (1:6)
Safir (Sifat Bersiul): Bunyi tajam dan nyaring yang keluar melalui saluran sempit. Melibatkan huruf: ص ز س
Qalqalah (Lantunan / Detuman)
Lantunan suara yang dihasilkan apabila huruf-huruf ini berbaris mati (Sukun).
Berlaku di tengah kalimah atau semasa bacaan bersambung. Lantunannya ringan dan cepat.
iqra' bismi rabbika (96:1)
Berlaku pada hujung kalimah ketika berhenti (Waqaf). Lantunannya kuat dan jelas.
...birabbil-falaq (113:1)
...wa aamanahum min khawf (106:4)
Leen (Kelembutan): Sebutan yang meluncur mudah bagi huruf Waw (و) dan Ya (y) yang bertanda sukun dan didahului oleh baris Fathah (atas).
...wa la d-dhaalleen (1:7)
Istitalah (Memanjang): Khusus untuk huruf Dhaad (ض). Pemanjangan bunyi secara fizikal mengikut sisi tepi lidah.
Sifat Mendatang: Tafkhim & Tarqiq
Dengar & BandingTafkhim (Tebal) dan Tarqiq (Nipis) berubah mengikut baris. Dengar perbezaan pada ketebalan bunyi tersebut.
Didahului oleh Fathah/Dammah
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌDidahului oleh Kasrah
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ...Berbaris Fathah/Dammah
الرَّحْمَٰنُBerbaris Kasrah
وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِHukum Terperinci Huruf Ra (أحكام الراء)
Huruf Ra (ر) sentiasa berubah antara Tafkhim (tebal) dan Tarqiq (nipis) bergantung pada barisnya serta baris huruf di sekelilingnya.
Berlaku apabila Ra berbaris Fathah atau Dammah, atau apabila Ra berbaris mati (Sukun) dan didahului oleh huruf berbaris Fathah atau Dammah.
Berlaku apabila Ra berbaris Kasrah, atau apabila Ra berbaris mati (Sukun) dan didahului oleh huruf yang mempunyai Kasrah asli.
Pengecualian yang jarang berlaku (seperti dalam 26:63). Ra berbaris mati, didahului Kasrah, tetapi diikuti huruf Isti'la yang berbaris Kasrah. Bacaan secara tebal atau nipis kedua-duanya diterima.
Ahkam Nun Sakinah & Tanween
Hukum-hukum morfo-fonetik yang mengawal konsonan Nasal (Sengau) tidak berbaris.
Pembina Hukum Interaktif
Pilih mana-mana huruf di bawah untuk melihat apa yang berlaku apabila Nun Sakinah bertemunya.
Klik mana-mana huruf pada papan kekunci untuk mendedahkan hukum.
Definisi Terperinci
Apabila diikuti oleh 6 huruf halqah (tekak) iaitu (ء, ه, ع, ح, غ, kh), Nun disebut dengan jelas tanpa dengung tambahan.
Apabila diikuti oleh huruf dalam kumpulan Yarmalun (ي, ر, م, ل, و, ن). Bunyi dimasukkan sebahagian (dengan Ghunnah 2 harakat untuk ي, ن, m, و) atau sepenuhnya (tanpa Ghunnah untuk ل, ر).
Berlaku HANYA apabila diikuti oleh huruf Ba (ب). Bunyi Nun ditukarkan kepada bunyi Mim yang tersembunyi dengan Ghunnah 2 harakat.
Berlaku apabila diikuti oleh baki 15 huruf yang lain. Bunyi Nun disembunyikan; kedudukan lidah bersedia pada makhraj huruf seterusnya, dikekalkan dengan Ghunnah 2 harakat.
Hukum Mim Sakinah (Mim Mati)
Apabila huruf Mim yang tidak berbaris (مْ) bertemu dengan huruf lain, ia mengikut salah satu daripada tiga hukum utama yang memfokuskan kepada penggunaan bibir (Syafatain).
Pembina Hukum Mim Sakinah
Pilih mana-mana huruf di bawah untuk melihat apa yang berlaku apabila Mim Mati bertemu dengannya.
Klik mana-mana huruf pada papan kekunci untuk melihat hukumnya.
Berlaku HANYA apabila Mim (مْ) diikuti oleh huruf Ba (ب). Bibir dirapatkan secara lembut (tanpa tekanan kuat) untuk menyembunyikan bunyi Mim, disertakan dengan Ghunnah 2 harakat.
Berlaku HANYA apabila Mim (مْ) bertemu dengan huruf Mim (م) yang lain. Dua huruf tersebut dimasukkan sepenuhnya menjadi satu Mim bersabdu, disertakan dengan Ghunnah 2 harakat.
Apabila Mim (مْ) diikuti oleh mana-mana daripada baki 26 huruf yang lain, ia disebut dengan terang dan jelas tanpa dengung tambahan.
⚠️ Perhatian khusus mesti diberikan apabila Mim diikuti oleh huruf Wau (و) atau Fa (ف). Jangan terikut memasukkan atau menyembunyikannya, kerana mereka berkongsi tempat keluar huruf yang sama atau hampir sama (bibir).
Kata Sandang (Alif Lam: ال)
Apabila sesuatu kata nama bermula dengan "Al-" (ال), Hamzah Wasal sentiasa dibariskan dengan Fathah ("A"). Kemudian, bergantung pada huruf yang mengikutinya, Lam (ل) sama ada disebut dengan jelas atau dimasukkan ke huruf seterusnya.
Al-qaari'ah (101:1)
Huruf Lam mempunyai tanda Sukoon yang jelas dan disebut dengan nyata kerana diikuti oleh "Huruf Qamariyyah" (seperti Qaaf).
Al-rahmaan (55:1)
Huruf Lam tidak mempunyai tanda Sukoon dan dimasukkan (Idgham) ke dalam "Huruf Syamsiyyah" berikutnya (seperti Ra), yang diletakkan tanda Shaddah (Sabdu).
Lam Mati dalam Kata Kerja & Kata Perintah
Berbeza dengan kata sandang "Al-", Lam mati (لْ) yang terdapat di dalam kata kerja (cth: Ja'alna) dan kata perintah (cth: Qul, Bal, Hal) mempunyai hukum fonetik yang sangat ketat: Ia mesti disebut dengan jelas tanpa sebarang lantunan (Qalqalah), melainkan jika ia bertemu dengan satu lagi huruf Lam (ل) atau huruf Ra (ر).
Wa ja'alnaa nawmakum subaataa (78:9)
Huruf Lam mempunyai tanda Sukoon dan diikuti oleh Nun (ن). Ia mesti disebut dengan tajam. Kesalahan Biasa: Melantunkan bunyi Lam menjadi "Wa ja'al-a-naa".
Wa qur-rabbi-rhamhumaa (17:24)
Kerana huruf Lam mati dalam "Qul" diikuti terus oleh huruf Ra (ر), bunyi Lam tersebut dimasukkan sepenuhnya ke dalam huruf Ra tanpa sebarang dengung (Idgham Kamil).
Tahap-tahap Dengung (Maratib Al-Ghunnah)
Ghunnah ialah sifat dengung semula jadi yang ada pada huruf Nun dan Mim. Walau bagaimanapun, kekuatan dan tempoh masanya berbeza mengikut empat tahap utama bergantung kepada hukum yang digunakan.
Akmal (Paling Sempurna)
Bunyi dengung yang paling panjang dan kuat. Berlaku semasa Shaddah/Sabdu (نّ / مّ) dan Idgham ma'al Ghunnah.
Kamil (Sempurna)
Kurang sedikit intensitinya berbanding Tahap 1. Berlaku semasa Ikhfa' (Menyembunyikan) dan Iqlab (Menukarkan).
Naqis (Kurang)
Bunyi dengung semula jadi tanpa dipanjangkan yang ada pada Nun dan Mim apabila ia bertanda Sukun (Izhar).
Anqas (Paling Kurang)
Bunyi dengung asal yang paling singkat. Ada apabila Nun dan Mim membawa Baris (Fathah, Kasrah, Dammah).
Ahkam Al-Madd
Ilmu sukatan untuk pemanjangan suara. Diukur mengikut Harakat (ketukan/kiraan baris).
Madd Asli (Tabi'i)
2 HarakatPemanjangan asas. Berlaku secara semula jadi apabila Alif didahului oleh Fathah, Wau oleh Dammah, atau Ya oleh Kasrah. Tiada Hamzah atau Sukoon yang mengikutinya.
Madd Muttasil (Bersambung)
4-5 HarakatWajib untuk dipanjangkan. Berlaku apabila huruf Madd diikuti oleh Hamzah (ء) dalam satu kalimah yang sama.
Madd Munfasil (Berasingan)
4-5 HarakatHarus untuk dipanjangkan (walaupun 4-5 harakat adalah standard dalam riwayat Hafs). Berlaku apabila huruf Madd berada di hujung kalimah, dan Hamzah (ء) berada di awal kalimah berikutnya.
Madd 'Aridh Lissukun
2, 4, atau 6 HarakatPemanjangan yang paling kerap ditemui dalam bacaan. Berlaku apabila anda berhenti (waqaf) pada sesuatu kalimah, menyebabkan huruf terakhir menjadi mati secara sementara, dan huruf sebelumnya adalah huruf Madd.
Madd Lazim (Mesti)
Tepat 6 HarakatPemanjangan yang paling lama dan berat. Berlaku apabila huruf Madd diikuti oleh tanda Sukoon asli (kekal) atau tanda Shaddah (sabdu). Kegagalan untuk mematuhi cukup 6 harakat dianggap sebagai kesalahan tajwid yang nyata.
Kes Khas: Huruf Terputus (Al-Muqatta'at)
Apabila membaca huruf-huruf misteri di awal surah tertentu, anda mesti membaca nama huruf Arab tersebut. Jika nama tersebut mengandungi huruf Madd diikuti oleh Sukoon, ia memerlukan pemanjangan wajib 6 harakat.
Madd Silah (Hubungan Kata Ganti Nama)
Apabila kata ganti nama lelaki tunggal "Ha" (ـهُ / ـهِ) berada di antara dua huruf berbaris, simbol Wau kecil (ۥ) atau Ya kecil (ۦ) akan ditulis di sebelahnya dalam resm Uthmani, menandakan pemanjangan suara.
Innahoo kaana tawwaabaa (110:3)
Kata ganti nama diikuti oleh mana-mana huruf KECUALI Hamzah (ء). Ia dipanjangkan selama 2 harakat biasa.
...maalahooo akhladah (104:3)
Kata ganti nama diikuti terus oleh Hamzah (ء). Ia berfungsi seperti Madd Far'i dan mesti dipanjangkan 4-5 harakat. Perhatikan tanda ombak (~) di atas simbol Wau kecil.
Pemanjangan Tambahan (Lin & Badal)
Dua keadaan unik yang mengubah aliran pemanjangan standard, bergantung pada huruf lembut atau kedudukan Hamzah.
...min khawwf (106:4)
Berlaku hanya apabila berhenti (waqaf) pada kalimah yang mempunyai huruf Wau (و) atau Ya (ي) mati (sukun) dan didahului oleh baris Fathah.
wallatheena aamanoo (2:9)
Berlaku apabila Hamzah (ء) hadir sebelum huruf Madd (Alif, Wau, Ya). Vokal tersebut hanya dipanjangkan selama 2 harakat biasa.
Seni Berhenti (Waqaf)
Sistem "lampu isyarat" visual yang terdapat dalam resm Uthmani untuk melindungi makna teologi dan sintaks tatabahasa.
Simbol-Simbol Utama Pemberhentian
Waqaf Lazim
Struktur ayat telah lengkap sepenuhnya. Meneruskan bacaan boleh mengubah maksud asal ayat secara nyata.
Waqaf Mamnu'
Berhenti di sini akan memutuskan sintaks linguistik (cth., berhenti pada "Tiada tuhan" sebelum membaca "melainkan Allah"). Pembaca mestilah meneruskan bacaan.
Waqaf Ja'iz
Segmen tatabahasa telah lengkap. Pembaca mempunyai budi bicara sepenuhnya untuk sama ada berhenti atau meneruskan bacaan.
Al-Wasl Awla
Walaupun berhenti dibenarkan untuk mengambil nafas, meneruskan bacaan adalah lebih utama bagi aliran sintaksis yang lebih baik.
Al-Waqf Awla
Menyambung bacaan adalah dibenarkan, tetapi memberhentikan frasa memberikan kejelasan konteks yang lebih baik kepada pendengar.
Mu'anaqah
Muncul sebagai dua kelompok tiga titik. Pembaca diarahkan untuk berhenti pada kelompok pertama, ATAU yang kedua, tetapi tidak boleh berhenti pada kedua-duanya sekali.
Saktah: Berhenti Tanpa Nafas
Disimbolkan dengan huruf س kecil yang terapung di atas hujung kalimah. Saktah memerlukan pembaca menghentikan suara sepenuhnya selama kira-kira dua harakat, memutuskan sambungan akustik antara kalimah, tetapi tanpa mengambil nafas baru. Terdapat tepat empat lokasi wajib dalam riwayat Hafs:
...man [henti sejenak] raaq
Menggunakan Idgham (Mar-Raq) di sini akan mengubah maksud menjadi "kuah" dan bukannya "Siapakah yang dapat menyembuhkan?".
Kalla bal [henti sejenak] raana...
Memisahkan kalimah tanpa nafas untuk mengelakkan penggabungan bunyi (Bar-Rana).
*(Dua lagi lokasi wajib berada dalam Surah Al-Kahfi 18:1-2 dan Surah Yasin 36:52).*
Mekanik Fonetik Pemberhentian
Orang Arab tidak mengakhiri ayat dengan vokal yang berbaris. Apabila berhenti (Waqaf), huruf terakhir akan mengalami transformasi fonetik bergantung pada hujungnya.
Sebarang baris Fathah, Kasrah, Dammah, atau Kasratain/Dammatain pada huruf akhir digugurkan dan digantikan dengan tanda sukun (mati).
"Al-'Aalameena" ➔ "Al-'Aalameen"
Apabila berhenti pada Ta' Marbutah (ة), ia kehilangan titiknya dan barisnya, lalu bertukar sepenuhnya menjadi bunyi Ha' (ه) yang mati.
"Al-Qaari'atu" ➔ "Al-Qaari'ah"
Apabila kalimah berakhir dengan baris dua di atas ("an"), bunyi "n" digugurkan. Ia digantikan dengan memanjangkan baris Fathah yang baki menjadi Alif 2 harakat.
"Afwaajan" ➔ "Afwaajaa"
Sajdah Tilawah (Sujud Tilawah)
Apabila membaca atau mendengar ayat-ayat tertentu dalam Al-Quran, sangat digalakkan (dan dalam sesetengah mazhab, wajib) untuk melakukan sujud sebanyak satu kali. Lokasi-lokasi ini ditandakan dengan simbol ortografik yang khusus.
kallaa laa tuti'hu wasjud waqtarib (96:19)
Petunjuk Visual: Perhatikan garis mendatar di atas frasa "wasjud waqtarib" (sujudlah dan dekatkan diri) yang menunjukkan sebab untuk bersujud. Ini diikuti serta-merta oleh simbol Sajdah (۩) yang bertindak sebagai tanda akhir ayat. Terdapat 15 lokasi sedemikian dalam Al-Quran.
Fonetik Lanjutan & Gharib
Hukum-hukum nadir, kejanggalan resm, dan penyelesaian pertembungan huruf mati.
Tekanan Suara (An-Nabr)
Nabr memerlukan peningkatan kelantangan dan tekanan fonetik pada huruf tertentu secara setempat. Ia mengelakkan kekeliruan makna, seperti memastikan bentuk kata dua (dual) tidak disalah anggap sebagai tunggal. Dengar dengan teliti "lonjakan" suara qari di bawah:
Perhatikan lantunan/tekanan tajam pada akhir kalimah "Watabb" untuk menandakan kewujudan huruf 'Ba' yang berganda.
Tekanan kukuh diberikan pada "Iyyaka" untuk mengelakkan sebutan huruf Ya tersebut meleret menjadi Madd Lin yang lembut.
Gharib Al-Quran (Kejanggalan dalam Riwayat Hafs)
Keunikan fonetik khusus yang memelihara dialek Arab purba, ditandakan dengan simbol diakritik yang unik dalam resm Uthmani.
Menyondongkan bunyi Fathah ke arah Kasrah (seperti bunyi 'e' dalam 'sate'). Disebut sebagai "Majreha".
Hanya SEKALI: Surah Hud (11:41)
Meringankan bunyi Hamzah kedua yang berturutan supaya berada di antara bunyi Hamzah dan Alif.
Hanya SEKALI: Surah Fussilat (41:44)
Muncung bibir tanpa suara (Isymam) atau menyebut 1/3 vokal dengan cepat (Raum) untuk menandakan baris Dammah yang tersembunyi.
Hanya SEKALI: Surah Yusuf (12:11)
Apabila terdapat huruf Sin (س) kecil di atas huruf Sad (ص), huruf Sad tersebut diabaikan dan ia disebut sepenuhnya sebagai Sin.
Al-Baqarah (2:245) & Al-A'raf (7:69)
Arahan Ortografi (Bulatan Kosong)
Bulatan Sempurna. Huruf tersebut dianggap tiada dan TIDAK PERNAH disebut. Cth: ثَمُودَاْ
Bulatan Bujur. Disebut HANYA apabila berhenti (Waqaf). Mewujudkan hukum "Alif Tujuh" (cth., أَنَا۠).
Iltiqa' Al-Sakinain (Pertemuan Dua Sukun)
Hukum yang menyelesaikan pertembungan dua konsonan yang tidak berbaris di antara dua kalimah.
- Pengguguran Madd: Wa qaalaa alhamdu menjadi Wa qaalal-hamdu.
- Nun Wiqayah (Nun Kecil): Apabila Tanween bertemu dengan Sukun, bunyi 'ni' tambahan dimasukkan untuk menghubungkan bacaan. Berlaku tepat 33 kali dalam ayat-ayat Al-Quran.
Wa qaalal-hamdu lillah (27:15)
Huruf Alif pada kalimah "Qaalaa" digugurkan sepenuhnya untuk disambung terus kepada huruf Lam pada kalimah "Al-Hamdu".
Jazaa'an-il-husna (18:88)
Bunyi 'ni' tambahan dimasukkan untuk menghubungkan bunyi Tanween (Nun yang tidak bertulis) dengan huruf Lam yang bertanda sukun.
| # | Nama Surah | No. Surah | Ayat |
|---|
Memulakan Bacaan dengan Hamzatul Wasal (ٱ)
Apabila memulakan bacaan pada kata kerja yang bermula dengan "Hamzah penyambung" (ٱ), ia mestilah diberikan baris sementara. Oleh kerana tiada baris yang dicetak, pembaca perlu melihat pada huruf ke-3 kalimah tersebut untuk menentukan barisnya.
Ud'u ilaa sabeeli rabbik (16:125)
Oleh kerana huruf ke-3 (ع) berbaris Dammah asli, baris tidak kelihatan pada Hamzatul Wasal menjadi Dammah ("U").
Iqra' bismi rabbik (96:1)
Oleh kerana huruf ke-3 (ر) berbaris Fathah, baris tidak kelihatan menjadi Kasrah ("I"). Ini juga terpakai jika huruf ke-3 berbaris Kasrah.
Idgham Lanjutan (Pertemuan Konsonan)
Selain daripada Nun dan Mim, apabila mana-mana dua konsonan (satu mati dan satu berbaris) bertemu, ia mungkin dimasukkan sepenuhnya bergantung kepada hubungan anatominya (Makhraj dan Sifat).
Dua huruf yang sama persis bertemu (cth: Ba bertemu Ba). Huruf pertama digugurkan, dan huruf kedua diletakkan Shaddah.
"Idrib bi'asaak" ➔ "Idrib-bi'asaak"
Huruf yang berkongsi Makhraj yang sama tetapi berbeza Sifat (cth: Ta dan Dal). Huruf pertama melebur sepenuhnya ke dalam huruf kedua.
"Ujeebat da'watukuma" ➔ "Ujeebad-da'watukuma"
Huruf yang kedudukan makhrajnya berhampiran dan mempunyai sifat yang serupa (cth: Qaf dan Kaf). Ia dimasukkan secara kuat ke dalam huruf kedua.
"Nakhlukh-kum" ➔ "Nakhluk-kum"
Tahap Memasukkan Huruf (Kamil vs. Naqis)
Huruf pertama hilang sepenuhnya (sama ada zat huruf mahupun sifatnya). Kerana gabungan ini 100% berjaya, resm Uthmani menandakannya secara visual dengan Shaddah/Sabdu ( ّ ) pada huruf kedua.
Contoh: Huruf Ta (ت) ditelan sepenuhnya oleh huruf Dal (د).
Huruf pertama dimasukkan, tetapi meninggalkan sifat yang kuat (seperti Isti'la/Itbaq - tebal). Kerana gabungan tidak lengkap, TIADA tanda Shaddah/Sabdu diletakkan.
Contoh: Huruf 'Ta' (ط) yang tebal dimasukkan ke dalam 'Ta' (ت) yang nipis, meninggalkan kesan tebal pada sebutan.
Pembaca Al-Quran Bertajwid
Mushaf-MiniPemetaan hukum secara interaktif dalam bacaan berterusan. Pilih Surah dan klik mana-mana perkataan yang diwarnakan untuk melihat hukum Tajwid yang terlibat.
Pembaca Al-Quran Interaktif
Cari mana-mana Surah, Ayat, atau Muka Surat. Enjin akan mengambil teks secara automatik, meletakkan kod warna hukum Tajwid, dan menyediakan terjemahan.
Klik pada mana-mana perkataan berwarna di atas untuk menganalisisnya.